玩物丧志成语故事？

一、玩物丧志成语故事？

这句成语出自《尚书.旅獒》，原文是玩人丧德，玩物丧志。

故事要从西周建立开始。周武王姬发灭商之后，建立了西周王朝，为了巩固自己的统治，周武王一边分封诸侯，一边派出使臣到边远的地区，号召各国臣服周朝。武王的威名很大，很多远方的国家和部族都先后派人到都城来，向周武王称臣纳贡，也就是拜见这武王，并且送很多的土特产。

有一天，来自西方吕国的一位使臣献上了一只叫做獒的大狗，我猜这就是现在的藏獒，这只狗的身高非常高，体重也很重，长得像一只大狮子似的，而且它通人性。见了周武王还俯首行礼，周武王看了非常开心，命人收下了这只宝狗，并且重赏了使者。

这件事被当朝的太保看见了，记在了心里。退朝之后，他写了一篇《旅獒》呈给周武王，劝他艰苦奋斗，不要使胜利果实毁于一旦。其中写着轻易地辱弄别人，会损害自己的德行，而沉迷于供人玩弄的事物，会丧失进取的志向。

武王读了《旅獒》，想到商朝灭亡的教训，觉得太保劝告的对，于是把收到的供品分赐给诸侯和有功之臣，自己兢兢业业致力于国家的治理和建设。玩物丧志这个成语就是这么来的。它常常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。

二、古代节约粮食的灭国故事？

民以食为天，能不能吃饱肚子是关系着国计民生的重大事件。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”粮食来之不易，更不能轻易地浪费，“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上。我们的饭碗应该主要装中国粮。”如果我们的粮食控制在别人手里，大家想想这个是什么样的后果？

守株待兔这个故事在我们国家也算是家喻户晓了，可是里面所折射出来的道理真的是表面那么简单吗？如果把这个故事和管仲的“公贵买其鹿”，就是这个成语的最终结局。当每一个宋人都可以守株待兔，都不去劳作收成就可以坐享其成的话，那这个国家离灭国也不远了。

齐国一直想称霸天下，然而楚国成为了其霸王事业的绊脚石。齐桓公问于管子曰：“楚者，山东之强国也，其人民习战斗之道。举兵伐之，恐力不能过。兵弊于楚，功不成于周，为之奈何？”在兵力相当于没有足够优势的时候，轻易伐楚是容易吃大亏的。而管仲给的答案很简单，就是“公贵买其鹿”，以超出市场价的数倍甚至数十倍的价格购买楚国的特产鹿，“子为我致生鹿二十，赐子金百斤。什至而金干斤也。”

楚国人也是很会算账的，本来卖一只鹿可以买几天的粮食，现在卖一只鹿可以买好几年的粮食，何乐而不为呢，于是就全民全兵全部都跑去抓鹿了。鹿抓到多少不知道，反正鹿的价格是一路涨高，农田的荒废程度也是一片连一片，大量土地荒芜，楚国的粮仓也被老百姓买光了。于是乎，楚国很富有，但是没有粮食了。然后就是，管仲封锁住了楚国的粮食交易，短时间内农田又长不出粮食，机会已经来到。

时机一到，管仲就建议齐恒公伐楚。因令人闭关，不与楚通使。楚王果自得而修谷，谷不可三月而得也，楚米四百，齐因令人载粟处芊之南，楚人降齐者十分之四。三年而楚服。在粮食的引诱下，楚人投降的已经有十分之四了，三年后，楚国直接投降认输，认齐恒公为霸主。

同样的手段，管仲是屡试不爽，对楚国就是“公贵买其鹿”，对衡山国也是采取的“贵买其兵器”，对鲁国就是“服帛降鲁梁”，对代国就是“买狐皮降代国”，同样的手段灭了4个国家，只因为一个问题：没有粮食。管仲不但能够弹指间让一个诸侯国飞灰湮灭，也能够点石点草成金，这个在他的“石壁谋”和“菁茅谋”表现的淋漓尽致。

那么管仲的能力有多大呢，按照语文（历史）书上的说法就是：对内大兴改革、富国强兵，对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐恒公成为春秋五霸之首。而在对内管理，外交政策和农业经济都方面，管仲都是管理得井井有条，让齐国有了称霸的基础。

管仲的厉害在于其“霸权”和“谋略”，而这两个选项对于我们目前的情况还是有点类似的。美国的霸权和拼命甩锅诬陷的谋略，而如果在利用粮食来作为手段呢？

1990年，我国的大豆出口量超过100万吨，是当时亚洲最主要的大豆出口国。2001年，美国对我们发动了以”大豆“和”小麦“为主的粮食战，之后美国就陆续拿起了产量和价格的两把剑，先抬高价格再疯狂降价甩卖，导致我们中企损失极其惨重。到2006年，中国的大豆榨油企业十有八九是被外企或者外资所控制，而且这些企业都是被以极低的价格收购。2008年因为经济危机，给了我们喘气的机会，而到了2018年，我们全年进口大豆8803.1万吨，是近7年来的首次下降。

而小麦的战争更是一开始就很惨烈，我们直接动用了国家储备粮食，与国际游资进行了大规模的贴身肉搏，硬是在2005年到2008年之间将小麦价格涨幅维持在0.7倍左右（当时世界上的涨幅是4.6倍）。经历过2008年的小麦拉锯战，2009年初，各方炒作粮食期货的游资从中国铩羽而归。如果我们的小麦控制权旁落在其他国家手中，后果想想都觉得可怕。

读史使人明智，“以史为鉴”，不要觉得历史不会重演，这一次，全世界粮食再次面临供应的巨大缺口，如果其他国家联合起来再次对我们进行发难，请问，我们是否能够扛得住？根据联合国粮农组织的报告显示，由于我们的城市化进程，农村人口转移和耕地土壤条件恶化等多个因素，我们对进口粮食的依赖是逐年在增加的。

“尽管我国粮食生产连年丰收，对粮食安全还是始终要有危机意识，今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响更是给我们敲响了警钟。”当时管仲同一招可以制衡四个国家，难道那些国家都不知道吗？利欲熏心而已，当全民都以利为重的时候，就很容易被人乘虚而入。当下的粮食浪费，如果再不厉行节约，那么，下一个被攻破的堡垒就是我们自己。

战争随时都在，不一定是真刀真枪的干架，有时候暗地里的较量才是最可怕的。保护粮食珍惜粮食节约粮食，是我们每一个中国人应尽的责任和义务，中国必胜！

三、中国文化的基本特征是什么？

中国文化主要就是儒释道，基本特征是修一一学习做人。

修一一认识自己，改变自己，完善自己。

儒家是修身学

修身是为了尽性

儒家就是以修身为本，就是在教人怎么学习，怎么做人。学习怎么做人，做人怎么学习。反复讲学习做人。修身就是学习做人

自天子以至于庶人，皆以修身为本。

所有人皆从修身开始，以修身为重。

格物、致知、诚意、正心都是为了修身，修身才能齐家、治国、平天下。

儒家就是以尽性为道，就教人将人事物的天命天性发挥到极致。

如何尽性:修身才能尽性，只有每时每刻自省自律，方能随时随地自信自由。

佛学，是自由学，讲真相！

佛学:核心思想是“一个中心”和“两点真相”。

以自由为中心

两点真相:

变:不存在永不变

空:不存在永存在

佛学的理论基石就四个字:无常归空！

变:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切皆是短暂的！

空:凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。一切皆是空无的！

一切皆变，一切皆空;那人生做什么都是无意义，甚至无所谓的。行到水穷处，坐看云起时。因为做什么都无所谓，那么人就是自由的，我想做什么就做什么，那就做最爱的。所以佛教徒都是悲观主义的乐观者，这就是所谓的:认清生活真相后，依然热爱生活的人！

佛学讲求修心

佛学讲求修心，因为我们平常做人时，心常不属于自己。譬如见好看的就开心，难看的就生气;好听的就开心，难听的就生气。所以开心不开心都是受外界刺激决定的，所以我们就是心随境转一一则为凡夫。

所谓修心就是将外求的心转回内求，不要受到外界刺激影响，先做到心不被境转，也就是不动心。所以佛学修行标准:动心就是犯罪。然后在这个不完美的物理世界之上，构建出一个完美的心理世界。因为决定人心情的不是环境，而是心境。这正是人的伟大之处在于可以为内在信仰而活，而非外界刺激。地狱般的环境，也影响不了我天堂般的心境。身在地狱，心在天堂。所以境随心转，则为圣贤。

佛学用一句话总结:真相给人爱与自由，但它先让人痛苦。

道学是自然学，讲适应！

道可道，非常道。

天下万物生于有，有生于无，也归于无。

一条总规律:万物都是从无到有，再到无。

无→有→无

有的世界都是相对的世界，是非常道。

有+时间=无。

无的世界才是绝对的世界，是常道。

无+时间=一切可能。

常道:绝对的世界，无，永恒。

非常道:相对的世界，有，短暂。

道重视“无”的价值

人们很容易看到“有”价值，却忽略了“无”的价值。其实真正重要的东西往往是看不见的。

什么是道?

道是在任何时空都不变的东西。

道是无意不变的矛盾，一阴一阳之谓道。

道的心法:对立统一的三分法，非常人常用黑白分明的二分法。

对立统一的思维:

三分法一一无中生有，以柔克刚，大智若愚，难得糊涂最好。

逆向思维:欲取先予

反向追求:内圣外王

福祸相依:祸兮福所倚，福兮祸所伏。

利他意识:水善利万物而不争

不争意识:唯其不争，故天下莫能与之争。

无为而为:有所为有所不为，只有不做什么，才能做好什么。

道学不争无为表达的是同一种思维：通过先放弃自己想要的来达到自己想要的。

1、通过利他来利己

2、通过放弃控制来达到控制

3、坚持的最高境界就是不坚持

4、以不争达到无所不争，以无为达到无所不为。

5、后其身而身先，外其身而身存;以其无私，故成其私。

反者道之动，弱者道之用

宇宙万物都处于循环往复运动变化当中，但是这个变化是需要一个过程的。也就是讲每件事物的发展过程，从头到尾都存在矛盾。

道眼总能看见世界的反面，以及反面的价值。

道家总是反过来想问题。

儒释道都是讲一件事:修一一认识自己，改变自己，完善自己。

佛学一一修心，做自己，处理自己与内心的问题，讲空。

道学一一修道，做事，处理自己与自然的问题，讲适。

儒学一一修身，做人，处理自己与他人的问题，讲诚。

从内到外，认识自己，改变自己，完善自己。教人如何做自己，做人做事。

人生不断完善自己最重要，其它都是假的。

修到最后就是止念，没有一丝丝杂念，没有一点点恶意，也就是思无邪。

佛学视角是以空的平等视角+变的动态视角+无我的客观视角看待世界。

道学视角是以世界的视角看自己，所以不是我想要什么就做什么，而是这个世界需要什么，我能为世界做些什么。

儒学视角是以旁观的视角内视自己，遵从良知做人做事，时刻保持自省自律。

中国文化的基本特征就是以人为本，以我为主。修，学习做人开始，解决自己与自己内心问题，自己与他人相处问题，自己与世界关系问题。更多的是内看，了解自己。而非的外看，了解外界。